因为后世主流学界对“胡服骑射”的理解就是个纯纯的学术事故，而且这个学术事故衍生出了更多几乎反常识的谬论。
大的比如胡服骑射前中原不知骑兵为何物，小的比如胡服骑射前中原不知裤子为何物。
胡服骑射最搞笑的理论，是“胡服改变了春秋战国时代以宽袍大袖为主的戎服习惯”，典型五谷不分式的书生言论，说的仿佛春秋战国中原人都是智障，连戎服常服都不分，就算贵族有这种爱好，难道连庶民都是穿着宽袍大袖深衣曲据在田间劳作不成？
胡服骑射根本就不是个组建骑兵或者更换军服这种鸡毛蒜皮的破事，否则根本没必要闹出这么大的动静，搞得从王到封君集体胡服不可。
胡服的目的是什么，赵世家里其实能看出头脚。
王曰：“简、襄主之烈，计胡、翟之利。为人臣者，宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业，此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹，开于胡、翟之乡，而卒世不见也。为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋。夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人，柰何？”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名。王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。昔者舜舞有苗，禹袒裸国，非以养欲而乐志也，务以论德而约功也。愚者暗成事，智者睹未形，则王何疑焉。”
为什么“胡服”就可以“开于胡、翟之乡，为敌弱，用力少而功多，可以毋尽百姓之劳？”，感情你让士兵穿上胡服骑射，士兵就成自带核动力的高达了？怎么就用力少而功多了？怎么就毋尽百姓之劳了？
肥义的对答又指出了一个问题，他将赵王胡服的行为比作“舜舞有苗，禹袒裸国”，这两个典故是关键，“舜舞有苗”出自《尚书·大禹说》——帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬，有苗格。讲的是舜帝时期出兵征伐三苗，打了三十天依然没有迫降苗人，于是出征的大禹和益向舜帝建言，应该“惟德动天”，舜听了这个意见，于是在宫外带头举办了大型的舞蹈，舞了 70 天，三苗主动归降了，著名的“满招损谦受益”便出自这里。
“禹袒裸国”则讲的是大禹曾经到了到过一个所有人都不穿衣服的“裸国”，所以他都把衣服也全脱了，以示谦逊随俗。
这两个例子，都是古圣人自降身份以感化蛮夷的故事，无论赵王自己的发言，还是肥义的对答，所表达的都不是以往习惯认知中的“富国强兵”“组建一支强大的军队”，赵王自诩“我先王因世之变，以长南藩之地，属阻漳、滏之险，立长城，又取蔺、郭狼，败林人于荏，而功未遂。”可知，所谓传统认知中“使用战车的赵军在与胡人骑兵的对抗中处于不利导致建立骑兵”也是纯纯的脑补胡诌，赵国在与胡人的冲突中显然处于优势地位。赵武灵王的意思反而倾向于，用非武力手段解决问题，需要解决的方向是“胡、翟之乡”，那么胡服的本来面目，更有可能是类似“舜舞有苗，禹袒裸国”形式的怀柔政策，通过君臣衣着胡服的方式来换取胡人的文化认同并依附。
《淮南子》有这样一段记载——楚文王好服獬冠，楚国效之，赵武灵王贝带鵔鸃而朝，赵国化之。显然赵武灵王绝不单单是改造了军服，而是将礼服也一并胡化了，戎服胡化是为了便于骑射，礼服胡化又是为了什么？而从各类文献来看，“胡服”的表现形式还偏就各类奢侈礼服为主，而真正用于骑射的胡服，除了“中国古人胡服骑射前都不穿裤子”这种摆明的胡扯之外，反而少有存在的证据。
至于骑射就不多说了，赵武灵王时代，无论从胡人中招募骑兵，还是在晋地训练骑兵的行为，应该都是存在的，但我认为，胡服是胡服，骑射是骑射。不是为了骑射才穿上胡服，而是将变易胡服作为一种政治手段，以尽可能减少军事行动降低成本和牺牲的方式赢得了胡人的臣服，至于这里面具体用了什么方式来操作，则不得而知。反正结果是“西略胡地，至榆中。林胡王献马。”（这里的略指的是巡视，过路的意思），然后“代相赵固主胡，致其兵。”，没有发生战斗的记录，但赵国却从此掌握了林胡的兵源，这才有了“骑射”。
而另一个问题，春秋战国的骑兵真是“胡服骑射”后才有的？
这个问题就更简单了~根本不值一驳。
中国古代现存最早的成文骑兵战术理论，来自《吴子》和《齐孙子》~
武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”
起对曰：“夫马必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温烧，夏则凉庑。刻剔毛鬣，谨落四下。戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍、勒、衔、辔，必令完坚。凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下。宁劳于人，慎无劳马。常令有馀，备敌覆我。能明此者，横行天下。”
于是武侯从之，兼车五百乘，骑三千匹，而破秦五十万众，此励士之功也。
先战一日，吴起令三军曰：“诸吏士当从受驰。车骑与徒，若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军皆无易。”故战之日，其令不烦而威震天下。
——《吴子》
车骑与战者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑
"用骑有十利：一曰迎敌始至；二曰乘敌虚背；三曰追散乱击；四曰迎敌击后，使敌奔走；五曰遮其粮食，绝其军道；六曰败其津关，发其桥梁；七曰掩其不备，卒击其未整旅；八曰攻其懈怠，出其不意；九曰烧其积聚，虚其市里；十曰掠其田野，系累其子弟。此十者，骑战利也。夫骑者，能离能合，能散能集，百里为期，千里而赴，出入无閒，故名离合之兵也。"
——《齐孙子》
吴起是什么时代的人？已知此人死于前 381 年。
孙膑是什么时代的人？已知桂陵之战发生于前 354 年，马陵之战发生于前 342 年。
赵武灵王什么时代的人？已知此人死于前 295 年，胡服骑射“改革”明确开始于赵武灵王十九年，前 307 年
还用多说什么么？
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