我们需要明确的是，“玛雅”作为本民族统治的诸政权的泛称，灭亡于公元 16 至 17 世纪，而非一般地摊书所广泛宣称的那样在公元 10 世纪“神秘消失”。而玛雅文明的真正覆灭非但不“神秘”，反而是赤裸裸、血淋淋、令人痛心的——承载着玛雅文明成果、由玛雅人自己掌握的政权，是被白人一个个、一次次消灭掉的。
以下内容摘自《玛雅 1441》上架感言：
灭亡阿兹特克与周边的诸多原住民政权后，西班牙人在 1540 年代最终决心征服尤卡坦半岛的玛雅人。
在尤卡坦半岛上主要率领玛雅人抵抗的西班牙人的正好是科科姆家的末代真人纳奇·科科姆（Nachi Cocom），他于 1535 年用计屠勠了宿敌休家大半成员，一雪百年前玛雅潘惨剧的血海深仇，同时取得半岛上的领导权。
（公元 1441 年，休家忽然向领导统一玛雅半岛的玛雅潘联盟的第一家族科科姆发起政变，并将科科姆家从上至下屠杀殆尽，却遗漏了科科姆家恰好在今洪都拉斯地区的一名成员，这名成员回到玛雅之后，玛雅潘联盟陷入长达 20 年的内战，最终彻底解体，以至于白人刚接触玛雅时乃是一盘散沙——但不要就此以为玛雅人比建立了帝国的阿兹特克和印加更为软弱可欺。）
西班牙人来临后，纳奇·科科姆则联合科契瓦赫与库普尔两家共同抵抗，并在 1541 年的提霍城（T'ho）之战与“蛇毒城”（Tixkokob）之战中成功战胜了西班牙征服者蒙特霍，然而在 1542 遭受西班牙人反扑，纳奇·科科姆战败被俘，致使半岛上再也没有能够抵抗白人侵略者的力量。
纳奇·科科姆被迫皈依了天主教，据说在二十年后，当得知西班牙人将两名玛雅女孩残忍地钉死在十字架上以后，纳奇·科科姆因愤怒和绝望而选择自杀。
在征服尤卡坦半岛后，传教士迭戈·德·兰达以摧毁异教为名，下令焚毁了收集起来的成千上万册玛雅文书籍，摧毁了不计其数的玛雅神庙建筑，致使曾经无比辉煌的玛雅文明蒙上历史的尘埃，变得“神秘”，以至于难以考据。
很多人不了解的是，在尤卡坦南面内陆的佩滕伊察作为“美洲最后一个原住民王国”，与西班牙人长期抗争，甚至坚守至 1697 年才被西班牙人所征服，这比阿兹特克的覆灭晚了整整 176 年，比坚守山区的印加帝国还多坚持了 125 年。长期的有力抵抗，使西班牙人在佩滕地区的殖民侵略止步不前，大为头疼。
佩滕伊察被征服后，西班牙人对湖心巨岛上最后的六万居民展开了残酷的屠杀、奴役和随意迁置，致使瘟疫横行于不堪重负的伊察人之间，短短十年后伊察人的人口十不存一，竟仅余近六千人。
作为最后的原住民王国，在灭亡以前，佩滕伊察依然将玛雅文字、玛雅宗教仪式等重要的文明成果延续着，但其灭亡之后，这些东西便也都消失不见了。我们可以认为，“玛雅文明”真正亡于 1697 年。
（若是佩滕伊察在这次浩劫中再坚持几年，等到西班牙王位继承战争（1701 年）爆发，是否结局就会不一样了呢？）
玛雅人遭受着长期的奴役，但从来没有彻底屈服过，1761 年哈辛托·乌克（Jacinto Uc）打出伊察末王坎艾克（Kan Ek）的旗号领导起义（因而他改名为哈辛托·卡内克 Jacinto Canek），反抗西班牙人愈发加深的殖民掠夺，却遭受残酷镇压。
近百年后，尤卡坦白人于 1841 年脱离墨西哥自立尤卡坦共和国，继续压迫被白人所利用的玛雅人民，违背了独立之初的诸多承诺，导致 1847 年满腔怒火的玛雅人民揭竿而起，爆发“种姓战争”，甚至一度在 1848 年 2 月占领除首都梅里达（Mérida）和重要港口城市坎佩切（Campeche）外的尤卡坦全境。只可惜，梅里达围城战中白人的军队成功突围。
随着尤卡坦回归墨西哥，白人政权从而得以与玛雅人建立的玛雅自由邦在尤卡坦展开长期的东西对峙，玛雅自由邦一直坚持到 1901 年才被消灭……
玛雅人曾经创造过令无数考古学家赞叹不已的高度文明，又是美洲原住民（“印第安人”）中最具韧劲的一大民族，其在抵抗白人殖民侵略的过程中展现出了不屈、勇敢、坚韧、热爱自由、热爱自己民族文化等伟大的品质。
越是如此，我们在了解到他们的抵抗失败后遭受到的残酷结局，便越是会感到悲愤与惋惜。
这正是历史小说《玛雅 1441》想要改写的世界线——阿兹特克灭亡以后，再要改变历史，已经有很大的难度。后来的很多悲剧，大概都可以认为缘于 1441 年玛雅潘惨案及其后玛雅潘联盟的彻底解体，若是以穿越者的存在去干涉历史，在这个时间点就加以改变，或许历史就会大有不同。
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