为什么凤是雄鸟，而结婚的时候却称「龙凤呈祥」?_网络百科

有些乱七八糟的意淫差不多得了。

“龙凤呈祥”和“雄凤雌凰”的冲突在汉语角度很容易解释，因为先有的“凤凰”，后有的“雄凤雌凰”一说。

汉语里有一类词被称为“联绵词”，一般是双音节词，它没有办法拆分成单字词去理解，比如葡萄、骆驼、茉莉等，如果单独问：“葡”是什么意思？除非组词组回“葡萄”这个词，否则很难去解释与理解。

这样的词，名词还有：凤凰、鸳鸯、麒麟、蝴蝶、蟑螂、蜘蛛、蜻蜓、鹦鹉、枇杷、傀儡、玛瑙、垃圾……

动词有：彳亍、踯躅、踌躇、彷徨、徘徊、逍遥、邂逅、辗转、唠叨、吩咐、叮咛……

形容词有：参差、忐忑、崎岖、尴尬、缱绻、澎湃、汹涌、崔嵬、逶迤、迤逦、磅礴……

不但如此，甚至同样的词会有不同的写法，训诂学上有句老话：逶迤八十三形，崔嵬十有五体。意在言说这种连绵词的写法变化之多。

比如逶迤也可以写成委蛇、委它，崔嵬可以写成崔巍，踯躅可以写成踟蹰、歭䠧……因为这些文字本身就是一个记音的符号，并没有什么准确的意思，产生意思的是它们在语言上组成的词。

（以下是关于联绵词的一些扩展，可以跳过）
至于联绵词的来源，不能一概而论。像葡萄、骆驼这种几乎可以确定是外来词无疑，但是有些词应是长期以来读音变化导致和原先的字对不上，于是造了新字来代替，比如彳亍就是汉代造字。
汉语历时几千年，读音有变化很正常。明朝距今六百年，唐朝到明又六百年，汉唐中间又夹了六百年，今天汉字的读音、明朝的读音、唐朝的读音、汉朝的读音……各不相同，这就更遑论先秦光周朝就有八百年国祚，周朝汉字读音如何相比商代那就是另一番光景了。
从晋灭亡到隋朝统一，南北朝对峙不过一百多年，颜之推记载这个时期“音韵锋出，各有土风”，已经到了乱七八糟的地步，隋朝陆法言编撰韵书（相当于那时的字典），被各地方言搞得“疑惑之所，质问无从”，问都不知道找谁去问。再想想周朝春秋以来各地分裂自成格局，读音就更混乱了，燕赵称孔为窟窿，楚地称虎为於菟，庄子住在楚宋之地，战国诸子就属他联绵词用得最欢。

凤凰同理也是联绵词，凤凰在先秦被写作凤皇，凰是后来才造的字。你说凰是雌鸟我姑且还能算你有一定证据（这个我们后面再细说），但之前写作凤皇的时期呢？皇是雌鸟？

没道理对不对。

麒麟也跟凤凰一样，被认为雄麒雌麟，但你仔细想就发现不对劲了，过去奉承人家生了儿子都说喜得麟儿、喜得麟子，按雄麒雌麟来说到底是生了儿子还是生了女儿？

在这些连绵词中，有的会因为使用频率高的原因，其中的某个字会被选出来作为一个单字词来代表整个词，比如凤凰的凤、麒麟的麟、蝴蝶的蝶、蟑螂的蟑、蜘蛛的蛛。这在当下也有典型的案例，今天互联网上常用“尬”来代表“尴尬”一词，这在之前是从未有过的，就是因为如今尴尬一词的使用频率提高了，至于两个字当中挑哪一个来作为代表，纯粹看哪个字读着顺口。

而“雄凤雌凰”“雄麒雌麟”“雄鸳雌鸯”种种这样的说法，是古人在已有基础上增添的合理想象，其中最出名的作品莫过于司马相如的《凤求凰》，它使得这一说法更加广为人知——文化就是这样，有原始的东西，也有根据原始设定重新想象的东西，就像小说动画游戏之类有原著有二创一样。但是你要明白，它终究只是一个二创，二创和二创之间，二创和原著之间难免有冲突，你不能用单一的眼光来判断它。

就像哪吒的设定深受中国人民喜爱，但是《封神演义》中的哪吒、《西游记》中的哪吒、《哪吒传奇》中的哪吒、《哪吒之魔童降世》中的哪吒都是不一样的，你不能因为《哪吒之魔童降世》中哪吒和小白龙结为了好友，就去质问《封神演义》中哪吒为啥打死敖丙——它就不是同一个东西，甚至不是同一个体系下的。

至于龙凤呈祥，则是“原著”（或者是接近原著，至少目前没有找到比它更原始的东西），用龙与凤两种瑞兽来表示吉祥，有出土文物为证：

我国用龙凤同时表示祥瑞至少从商代就开始了（但最早不是指结婚，后面再说），后来又添上其他两个瑞兽变成四瑞兽，但是另外两个说法不一，只有龙凤雷打不动，可见其接受度之广。

这一使用习惯一直以来都存在着，战国也有人物龙凤帛画：

后来随着秦始皇统一六国，秦汉尔来龙逐渐成了帝王象征，但是请注意这并不如问题底下有人说的秦始皇自称“祖龙”，而是秦始皇驾崩应了“今年祖龙死”的谶，秦始皇一直以来都没有自称祖龙：

秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：“为吾遗滈池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：“山鬼固不过知一岁事也。”退言曰：“祖龙者，人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。迁北河榆中三万家。拜爵一级。——《秦始皇本纪》

而且黄帝辞世之时也是龙带走的：

黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。——《封禅书》

是以后来皇帝多以龙自比，龙凤原本是成对出现的，帝王以龙自比，凤则逐渐用在了女眷身上，但并不是像清朝那样形成“龙就是帝王，凤就是皇后”的完全等价的关系，关于龙凤的使用，官方也没有明确的限制，毕竟这同样是一种二创，不然司马相如也不会用凤这种意象。

而凤此时也并没有彻底走向女性化的道路，真正要说凤这一瑞兽代表女性的苗头，应该来自神话的发展：一则是西汉的萧史弄玉神话致使龙凤呈祥逐渐变成庆祝夫妇新婚的词语，二则是晋朝西王母神话的出现。

萧史弄玉神话是对秦穆公的杜撰，讲述了秦穆公的女儿弄玉爱上了酷爱吹箫的萧史，二人夫妻和睦，最终萧史乘金龙、弄玉骑彩凤，二人成仙飞升而去。后来有歌颂此事的词牌《凤凰台上忆吹箫》。

西王母神话则是晋朝根据周穆王西巡、汉武帝西征的历史，杜撰出了二位帝王拜访西王母的神话故事，在该故事中，西王母的座驾就是由绿凤凰所拉的车：

西王母乘翠凤之辇而来。——《拾遗记》

但直到唐朝，龙凤依旧没有太大的官方限制，只是帝王贵胄很爱用这些东西而已，唐朝燕国公张说的宅邸遗址就曾出土鎏金铁龙一对，凤辇也是宫中的帝王座驾，不是什么武则天开始的规定：

唐制，辇有七：一曰大凤辇，二曰大芳辇，三曰仙游辇，四曰小轻辇，五曰芳亭辇，六曰大玉辇，七曰小玉辇。

李世民也曾作《威凤赋》自比，被广大网友戏称李二凤。

而男龙女凤的思路更可能是民间神话的不断发展，宋太平广记中多次用凤冠描写仙女的首饰，到了后来各种话本小说中，凤冠霞帔几乎成了女性贵人的标配。

真正出现“龙为帝王，凤为皇后”的说法不过元明清三代，元代开始官方禁止民间使用龙凤纹，实现了对龙凤的垄断，洪武年间更是明令禁止王族以外的人使用：

官吏衣服、帐幔，不许用玄、黄、紫三色，并织绣龙凤纹，违者罪及染造之人。

但是直到明朝，凤和皇后也没有形成完全的等价关系，永乐年间规定皇后的仪冠是“九龙四凤冠”：

九龙四凤冠，漆竹丝为圆框，冒以翡翠，上饰翠龙九金凤四，正中一龙衔大珠一，上有翠盖，下垂结珠，余皆口衔珠滴。珠翠云四十片，大珠花十二树，小珠花如大珠花三数。——《明会要》

后来该制度也多有更改，明定陵曾出土龙凤冠四顶，两顶为孝靖皇后所有，分别是三龙两凤冠和十二龙九凤冠，另外两顶为孝端皇后所有，分别是六龙三凤冠和九龙九凤冠。

至于明确的皇上为龙、皇后（太后）为凤的说法，要到清朝去看了。

清朝开始，大量的民间小说出现以“凤体”称呼皇后（太后）的用例，比如：

包公点头，来在后面，便问：“夫人见了太后，启奏的如何?”夫人道：“妾身已然回明。先前听了，为难说：‘我去穿何服色，行何礼节? ’妾身道：‘ 娘娘暂屈凤体，穿一品服色。到了那里，大约狄娘娘断没有居然受礼之理。事到临期，见景生情就混过去了。倘有机缘，泄漏实情，明是庆寿，暗里却是进宫之机会。不知凤意如何? ’娘娘想了一想方才说：‘事到临头，也不得不如此了。只好明日前往南清宫便了。’”——《七侠五义》

包公道：“臣启奏娘娘，今非昔比，娘娘乃是凤体贵躯，前时落难，无人知之，以致衣食有亏。如今枯木开花，昏镜复明，断不可再穿此槛褛衣裳。况圣驾自来迎请，万人瞻仰，非同小可，今仍穿破衣，有甚威仪，伏望娘娘准依臣请，速换宫服。”——《狄青演义》

而且清朝皇后的仪冠也不再是龙凤冠，而是单纯的凤冠：

皇后冠施鳯顶，髙四重，上用大东珠一，下三重贯东珠三，刻金为三，鳯鳯各饰东珠三，冠前左右缀金鳯七，各饰东珠九，猫睛石一。后缀翟鸟，饰猫睛石一，承以朵云垂珠为步摇，凡五行二就，行间施圆青金石，衔以金缀东珠珍珠各六。冠下施金，约周蔽前后缀东珠十有三，珠相间处饰青金石。结珠垂后为步摇，五行三就，行间施方青金石二，衔以金各缀东珠珍珠八。耳饰以金为之，缀东珠十有二，领约以金为之，如环有端却结于后，饰以珊瑚，缀东珠十有五。——《钦定大清会典》

当然皇后的衣服上还是有龙纹的：

（续前文）服色尚黄，织为龙鳯翟鸟之文，施五采。襟袘及袂缘以金花青缯，冬缘以貂表。衣色用青，长裾无袂，织金为卷龙文八，裳施龙鳯章采，均缀以金珠，朝珠以珊瑚琥珀为之饰，以珠及青金绿松等石，系用黄组。
采服袍色尚黄，裾启左右，织绣龙鳯文，施五采。表衣用青，深袂长裾，织金为卷龙文八，裳朝珠如礼服制。
常服袍无定色，表衣色用青，织文用龙鳯翟鸟之属，不备采朝珠，如采服制。

如果有断句错误欢迎指正哈……我都是凭感觉断的句。

这里还提到了一个翟鸟，翟鸟就是雉鸡，清朝以前皇后服饰均用翟鸟做纹饰。