扫了一眼 60 个回答，没有一个提及《管锥编》。果然，钱先生名满天下，却没人读他的书。

《管锥编》第四册“全上古三代秦汉三国六朝文•一七一•全宋文卷三四”论“后世词章中时代错乱，贻人口实，元曲为尤。……古小说中斯类亦夥”：

《水浒》第七回林冲“手中执一把摺叠纸西川扇子”，《金瓶梅》第二回西门庆“摇着洒金川扇儿”；北宋末人先用明中叶方盛行之器物（参观杨慎《升庵全集》卷三一《谢同乡诸公寄川扇》诗、祝允明《枝山文集》卷四《促金生许川扇不至》诗、《野获编》卷二六、《枣林杂俎》智集）。《金瓶梅》第三三回金莲道：“南京沈万三，北京枯树湾”；北宋末人前知明初人名都名。《西游记》第一〇回袁守诚卖卜铺“两边罗列王维画”，唐太宗时已有唐玄宗时人画；第七一回献金圣宫以霞衣之“紫阳真人张伯端”、北宋道士也，第八七回八戒笑行者“不曾读”之《百家姓》、五代童课也，人之成仙、书之行世，乃皆似在唐以前；第二三回：“两边金漆柱上贴着一幅大红纸的春联，上写着：‘丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春’”，乃温庭筠《和道溪君别业》腹联，易“寒”为“香”、“苑”为“院”，初唐外国人家预揭晚唐中国人诗。且门联始见于五代，堂室之联至南宋而渐多，明中叶以后，屋宇内外不可或少此种文字点缀，作者并以之入集。《西游记》中于前举一联外，第二四回五庄观、第四四回三清观、第七三回黄花观皆“二门上有一对春联”；《镜花缘》写武则天时事，“金字对联”、“粉笺对联”之类或镌或挂于淑士国城门、淑士国书塾门、白民国学塾大厅、泣红亭（第二一、二二、二三、四八回）；是五代后之中国对联于唐初已传外洋。《女仙外史》第三二回剎魔主看演《牡丹亭•寻梦》，嗤杜丽娘曰：“这样不长进女人，要他何用！”；是明永乐时宿演万历时戏文。……莎士比亚剧本写古罗马事，约当汉元帝时，道及自鸣钟，遭人嗤点；《镜花缘》中米兰芬“指桌上自鸣钟”（第七九回），武周远在西汉之后，或可借口解嘲乎！夫院本、小说正类诸子、词赋，并属“寓言”、“假设”。既“明其为戏”，于斯类节目读者未必吹求，作者无须拘泥；即如《红楼梦》第四○回探春房中挂唐“颜鲁公墨迹”五言对联，虽患《红楼》梦呓症者亦未尝考究此古董之真伪。倘作者斤斤典则，介介纤微，自负谨严，力矫率滥，却顾此失彼，支左绌右，则非任心漫与，而为无知失察，反授人以柄。譬如毛宗岗《古本三国演义》诩能削去“俗本”之汉人七言律绝，而仍强汉人赋七言歌行（参观《太平广记》卷论《嵩岳嫁女》），徒资笑枋，无异陆机评点苏轼《赤壁赋》（姚旅《露书》卷五）、米芾书申涵光《铜雀台怀古诗》（刘廷玑《在园杂志》卷一）、王羲之书苏轼《赤壁赋》（《官场现形记》第四二回）、仇英画《红楼梦》故事（《二十年目观之怪现状》三六回）等话欛矣。

按上引文中钱先生提到《西游记》中“时代错乱”之例，兹可为增补二例：

《西游记》第三十七回：“忽然钟南山来了一个全真，能呼风唤雨，点石成金。”

按全真道创教祖师王重阳为两宋之交时人，是初唐时已有北宋末之“全真”道士矣。

又《西游记》第八十六回：“三人没急奈何，只得入山找寻。行了有二十里远近，只见那悬崖之下，有一座洞府：削峰掩映，怪石嵯峨。奇花瑶草馨香，红杏碧桃艳丽。崖前古树，霜皮溜雨四十围；门外苍松，黛色参天二千尺。”

按“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”出杜少陵诗《古柏行》。写唐太宗时之玄奘取经故事，用唐玄宗时之杜甫诗句。亦前代用后代事。

可见年代错乱，世俗说部多有，作者写之坦然，读者读之视为当然，俱不以为嫌。

而梁羽生化名“佟硕之”撰文《金庸梁羽生合论》，批评《射雕英雄传》中宋代才女黄蓉乃唱元曲《山坡羊》，是为常识错误：“金庸用了几乎整整一回的篇幅（比梁羽生之写唐经天还多得多），写黄蓉的才华，我是一面读一面替这位才女难过的。宋人不能唱元曲，这是常识问题，金庸决不会不知道。这也许是由于他一时的粗心，随手引用，但这么一来，就损害了他所要着力描写的‘才女’了，岂不令人惋惜！”——梁羽生之批评金庸，殊属无谓，这正是钱锺书先生设此座待君久矣：

“学者观诗文，常未免于鳖厮踢，好课虚坐实，推案无证之词，附会难验之事，不可不知此理”（《管锥编》卷论《史记会注考证》之“司马相如列传”）、“夫以疑年考史之法，施于嘲戏文章，胶柱鼓瑟，煮鹤焚琴，贻讥腾笑。古来词赋，寓言假设，每时代错乱，小说戏剧更无忌避”（《管锥编》卷论《全后汉文》卷六九）、“逞文才之戏笔，非秉史德之直笔；人如欲活适所以为事不悉真，作者耽佳句，读者不可参死句也。……诸子书中所道，每实有其人而未必实有此事，自同摩空作赋，非资凿空考史。……恣意驱使古人，错乱前代……。夫院本、小说正类诸子、词赋，并属‘寓言’、‘假设’。既‘明其为戏’，于斯类节目读者未必吹求，作者无须拘泥”（《管锥编》卷论《全宋文》卷三四）。钱公并辛辣讥评，“据此以订史，是为捕风影，据史以订此，是为杀风景”——梁羽生先生诚可谓“胶柱鼓瑟，煮鹤焚琴，贻讥腾笑”之“杀风景”、“鳖厮踢”矣！

金庸于此，完全可以不必理会，然却耿耿于怀，于世纪新修版《射雕英雄传》第二十九回“黑沼隐女”（即写“宋代才女唱元曲”此回）回末，专门加了一段六百字的详注，辩解“唐宋遗曲中，有后世传为元人张养浩所作之《山坡羊》：‘峰峦如聚，波涛如怒……’……此《山坡羊》诸曲或真出自唐人手笔，流传后世，元人张养浩闻而善之，加诸笔录，后人遂讹以为张所自作，亦非无可能。毕竟真相若何，后人难知。”——同样殊属无谓！钱锺书《管锥编》卷论《毛诗正义》之“淇奥”：“读诗者若缘此而有杀风景之恨，则卿辈意亦复易败耳。”金庸完全可移斯语以赠梁羽生：“读小说者若缘此而有杀风景之恨，则卿辈意亦复易败耳！”

金庸曾对记者透露：“钱锺书先生送了一套书给我，写一句‘良镛先生指教’。我说《管锥编》当中有些我还看不懂，他送给我书，我就写了一封信多谢他。”（《金庸：我曾把张纪中骂哭过》，载 2009 年 1 月 11 日《今日早报》）戏谑言之，金庸先生不是“《管锥编》当中有些我还看不懂”，而大概率是“还没来得及看到”，不然，他为新修版《射雕》补缀“宋代才女唱元曲”之解释文字时，或当另起炉灶，别辟蹊径，援引钱公高论以为臂助矣。

又，金庸《天龙八部》第十二回“从此醉”：“段誉见楼上陈设富丽，一幅中堂绘的是孔雀开屏，两旁一副木联，写的是：‘漆叶云羞密，茶花雪妒妍’，再旁边是一块绿漆字的木牌，写的是‘小楼一夜听春雨’七字。”

按“小楼一夜听春雨”为南宋大诗人陆游《临安春雨初霁》诗中名句，“漆叶云羞密，茶花雪妒妍”为元代诗人王逢《赠别浙省黑黑左丞国宝自常州移镇徽州三十韵》诗中一联，金庸此处，木联木牌两处皆原句挪用，朝代横跨宋元，可谓偷懒之甚！然则金庸于《射雕》中以六百字详注辩解“宋代才女唱元曲”问题，何于《天龙》中北宋时人观南宋乃至元朝时人诗句，独不置一语耶？戏谑言之，可谓顾此而失彼、按下葫芦浮起了瓢，四郊多垒遍地鼙鼓而朝廷兵力不敷征用矣。

尤为有趣者，《天龙八部》此处之“前代人读后代人诗句”情节，不见于三联版，而乃世纪新修版新加入者，金庸先生前脚才费力不讨好地在《射雕》那儿辩解了“宋代才女唱元曲”问题，转个背却又在《天龙》这儿给自己挖个“北宋才子读南宋、元人诗句”的坑，实可谓进退狼狈，窘迫不堪，老爷子暮年改稿，精力不济，往往顾此失彼，越改越囧，此处即一例也。虽然，其状可哂，其情则可谅焉。

又按偶读姚雪垠超长篇历史小说《李自成》，闯王大将刘宗敏口道“《东周列国志》云云”，实则《东周列国志》系清人蔡元放据冯梦龙《新列国志》修订润色而成。此亦前代人口道后代事。此类情况不能遍举。

小说戏曲中“时代错乱”情况还有一种，即是“称呼当今皇帝为其死后之庙号 / 谥号”。

金庸《神雕侠侣》中郭靖到忽必烈营中一回书，郭靖道：“不错，理宗皇帝乃无道昏君，宰相贾似道是个大大的奸臣。”——岂有当皇帝在生时便已知其身后庙号并直呼出口之理？所幸，在世纪新修版中，金庸注意到了这个问题，改为，郭靖道：“不错，淳佑皇帝乃无道昏君，宰相贾似道是个大大的奸臣。”——以年号代庙号。

事实上，郭靖道当今“理宗皇帝”之类，旧小说中颇有厥例，不以为犯。如《西游记》第九回：先生曰：“你果要性命，须当急急去告当今唐太宗皇帝方好……”又如《西厢记》第一折：正末道：“小生姓张名珙……即今贞元十七年二月上旬，唐德宗即位。”此正《康熙王朝》剧中太皇太后自呼“我孝庄”之例也。盖清之孝庄太后之谥号，岂其生前己身所预晓；唐之太宗德宗之庙号，岂其生前臣民所预知？戏曲稗官如此行笔，盖为读者易晓耳，初不计年代错乱也。

（也不是所有皇帝在生时都不知其身后之庙号谥号，这里有个不按规矩出牌的——魏明帝曹叡：《资治通鉴•魏纪五》“烈祖明皇帝景初元年”：“有司奏以武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，帝（魏明帝）为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。”对于这种破坏游戏规则的“耍流氓”行为，孙盛批曰：“夫谥以表行，庙以存容。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。魏之群司于是乎失正矣。”）