有这种问题的，八成是受到了现在的某些大肆鼓吹、宣扬“嫡庶神教”的影视剧、小说的荼毒，并且犯了以今比古，甚至“拿本朝的剑斩前朝的官”的毛病。

现代所谓的“继承”和古代（明清）的“继承”侧重点不一样，甚至可以说压根不是一个意思。

我们现代汉语中“继承”主要是指接受遗产（财产），但在古代汉语中，“继承”主要是指直系卑亲从长辈获得家族的宗祧和封爵。

所以，大多数现代人以为的“继承”是遗产（财产）继承，而古代人（明清）以为的“继承”主要是宗祧继承、封爵继承，当然也是包括遗产（财产）继承的，但遗产继承对古代人来说并不怎么重视。

因为我至今已经收到过好几个关于嫡庶、继承类的问题了，今天特别查阅了一些史料和文献，来好好掰扯清楚。而只打算看本问题最直接正面的回答，请看最下面的综上所述就好了。

一、宗祧继承和封爵继承

先简单解释一下宗祧继承、封爵继承、遗产继承：

宗祧，即宗族、宗庙，宗祧继承是指嫡长子继承祖先的宗族和祭祀祖先的权利、义务, 其意义在于传宗接代。一般讲究宗祧继承的也是知书识礼的官宦之家。

封爵继承，即指继承封地、爵位以及官职（一般是指可以世袭的官职，比如明代中下级的卫所军官）。谈得上封爵继承的都是地位很高的贵族，这就不是一般中下级地主乃至广大小老百姓需要考虑的事了。

遗产继承，字面意思，主要是指钱财、土地、房产等等各种财产。

财产的继承，在古代（明清）往往被称之为“ 分析” 、“ 析产” 或“ 分家析产” 。在历代法律中, 对“ 析产”远不如“ 继承”重视。而且朝廷一般也不鼓励“分家析产”，比如朝廷经常会对什么四世、五世同堂多少口人聚居进行旌表。

根据《大明律》记载，如果祖父母、父母还健在的话，子孙分家另立户籍，可是犯法的，如果祖父母、父母告官，挨几十上百杖肯定是跑不了的：

凡祖父母、父母在，而子孙別立户籍，分异财产者，杖一百，须祖父母、父母亲告乃坐；若居父母丧而兄弟别立户籍，分异财产者，杖八十，须亲以上尊长亲告乃坐。——《大明律集解附例》

一言以蔽之：在我国古代社会，人们普遍重权利、身份继承，而轻财产继承。

而权利和身份的继承，在我国古代绝大多数朝代，都遵循嫡长子继承制度。

其中宗祧继承的主要内容是居丧和祭典。居丧即为父母守丧三年，祭典即“宗庙之礼，祀乎其先也” 这两件大事，必须由嫡长子去完成，嫡长子有疾，庶子才可代替。

封爵继承制在唐代正式确立，此前，西汉初年爵位限于亲子继承，而不及于孙或养子。西汉末年承袭人的范围扩及孙和养子。唐以前多沿用此制。唐及唐以后的法律都强调嫡长子承袭。

《唐律·诈伪篇》规定:“诸非正嫡不应袭爵而诈承袭者，徒二年；非子孙而诈承袭者，从诈假官法。
《唐律疏议》解释说:“ 依《封爵令》`王、公、侯、伯、子、男, 皆子孙承嫡者传袭。'以次承袭，具在令文。其有不合袭爵而诈承袭者，合徒三年。‘非子孙’，谓子孙之外，诈云嫡而妄承袭者，从‘诈假官法’， 合流二千里。”宋明清律沿用不改。

宗祧继承和封爵继承通常情况下是嫡长子的权利，特殊情况下庶子中的长子才有继承权，与其它儿子及女儿毫无关系。这种权利、身份继承中的长幼有序、男女有别在从商周到唐宋明清的立法中得到了充分体现。

如果无子该如何呢？

根据《大明令·户令·无子立嗣》：凡无子者，许令同宗昭穆相当之侄承继，先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如俱无，方许择立远房及同姓为嗣。若立嗣之后，却生亲子，其家产与元立子均分。并不许乞养异姓为嗣，以乱宗族。立同姓者，亦不得尊卑失序，以乱昭穆。

至于财产的“分析”，古代法律虽有规定，但常常被历代法律轻视，远不如对“继承”重视，在司法过程中，司法官吏也常常有意回避，这自然是儒家思想影响的结果。

而针对本问题，我着重来说一下遗产（财产）继承。

二、遗产（财产）继承

首先，财产继承一般是诸子均分。

《唐户令》：应分田宅及财物，兄弟均分，妻家所得财产，不在分限，兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，则诸子均分。

宋令亦同。

明清律法也都有类似规定，比如《大明令·户令·子孙承继》：

凡嫡庶子男，除有官荫袭，先尽嫡长子孙，其分析家财、田产，不问妻、妾、婢生，止依子数均分；奸生之子，依子数量与半分；如别无子，立应继之人为嗣，与奸生子均分；无应继之人，方许承绍全分。

由此可见，包括嫡子、庶子、婢生子、别宅子(即私生子)、嗣子在内的诸子是第一顺序继承人，但有时孙子也可成为第一顺序继承人：

一是被继承人的某个儿子死于被继承人之前，由死者的儿子(被继承人的孙子)代父继承，即“兄弟亡者，子承父分。”

二是被继承人的诸子全部都死于被继承人之前，则由被继承人的诸孙继承，即“兄弟俱亡，则诸子均分。”

另外对于绝户（包括无子有女），也有记载：

《大明令·户令· 户绝财产》:凡户绝财产，果无同宗应继者， 所生亲女承分。无女者，入官。

总之，直系卑幼男子的继承权是中国古代财产继承的核心内容。

另外，按照《大明律·户律》的记载，不均分财产也是犯法的：

凡同居卑幼不由尊长，私擅用本家财物者，二十贯笞二十，每二十贯加一罪，止杖一百，若同居尊长应分家财不均平者，罪亦如之。
纂註舊註謂：弟輩曰卑，子輩曰幼，父輩尊財矣，財雖為公共之物，但卑得用之，不得而自擅也，尊長得掌之，不得而自私也，若卑幼不稟命而私用，是謂專擅，尊長當分散而均平，是為利巳，故各以貫數科罪，並罪止杖一百，其應分財物照數均分，

其次，虽然本问题完全没有提到女儿，但为了以示男女平等，我还是简单说一下女儿在财产继承上的情况。

女儿在财产继承上地位极低，其继承权受到种种限制。与儿子在财产继承上的平等相比，女儿的继承权要依其婚姻状况分为在室女、已嫁女、归宗女(已出嫁因某种原因回到父母家居住者)分别对待。

在室女和诸子一样有继承权，但继承份额相当低，只能分得一份嫁妆, 一般说来, 在室女的继承份额为儿子的一半, 如南宋就依《唐律》规定:“ 在法, 父母已亡, 儿女分产, 女合得男之半。”但如果户绝之家只有在室女, 则“诸户绝财产, 尽给在室女。”

归宗女的继承权，唐律未列，北宋只规定了与丈夫离婚后没有分得夫家财产的归宗女的继承权，只有南宋对归宗女不加区别，一律与未婚在室女对待。

出嫁女一般不得在父亲死后分割家产，在户绝情况下，虽有继承权，但受到种种限制。

《大明令·户令》规定:“ 妇人夫亡无子守志者, 合承夫分, 须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者, 夫家财产及原有妆奁, 并听前夫之家为主。” 寡妇一旦改嫁, 对丈夫财产的继承权也随之丧失。在“ 夫为妻纲” 的中国传统社会，寡妻并没有获得真正意义上的财产继承权。

这里有一张表，总结了明代家产应分对象的分产比例：

综上所述，我现在来正面回答和解释本问题：明清以来，如果长子无男性继承人，次子有儿子，家业该怎么传承？

1、如果指的是宗祧继承、封爵继承，也即爵位、世职、祭祀资格。

这里我就默认长子、次子都是嫡子好了，那么不用怀疑，必然是归长子继承。

有人就说长子没儿子，次子有儿子啊。但那是再下一代的事情，再说你又怎么知道长子之后就生不出儿子呢？

就极端情况，长子确定一辈子生不出儿子，那长子仍旧是第一继承人，再传给下一辈的时候再说。

那么下一辈该怎么传呢？

不用怀疑，就是传给他的侄子，也就是他弟弟的儿子。

可能有人要说，那长子过继一个，而且就是不过继弟弟的儿子，非得过继个远房子侄，乃至收养个外人，这样行不行？

答案是不行！

古代继承的方式都是法定继承，特点是继承人的范围、继承份额及地位均由法律加以规定。在古代中国，权利和身份继承(即宗祧继承和封爵继承)严格依法进行，违者将受到法律的制裁，因此不存在遗嘱继承。而且你也不能随便过继，都是要按照远近亲疏确立继子和继承人，过继也要按照基本法，你本人的话语权和活动空间很小。

成化二十年九月乙酉朔，巡按浙江监察御史刘魁言五事：......今后立继，服无相应者，宜听择其次，继子不得乎所后之亲者，听其别立。
其军民人等告争继承者，必择立同宗昭穆相当之侄承继。若众子无嗣，必先尽同父长房之次子，如长房无子，然后以次及于众子。又次及大功、小功、缌麻至亲之次子。如俱无次子，方立远房昭穆相当之人。其长子无嗣，亦尽同父以次长房之次子，然后以次及于其余。

2、如果指的是遗产（财产）继承，那反倒是简单了，基本上就是诸子均分，不管什么长子、次子、嫡子、庶子，一律均分。

比如总遗产 100，长子分得 50，次子分得 50.

然后下一代，次子的儿子继承他爹的 50，长子的 50 如果没人继承，一样要归次子的儿子。

如果存在女性，参考我上面说的，不再详细分析。

最后再说一句，以上仅是在合法合规的情况下的继承方案，但从古至今，总有人就是不守法，法律并不能保证历史上的家族继承都能那么顺利，在实际操作过程中也往往存在一定的变通。

这里再补充一点，明代涉及分产的法律、判牍（事例）所载的处理方式与在实际判案中一些民间民事习惯的对应关系：